ЗАМЕНИТЬ
Название - обращение. «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины» звательная форма из молитвы Святому Духу, с которой начинается почти любое православное богослужение. Работа не изображает Утешителя; она к Нему обращена. Живописно Гор Чахал здесь уходит от собственной аскезы в сторону поздних «цветов» Сая Твомбли размашистых, стекающих, написанных на границе жеста и распада. Для художника, обыкновенно строящего структуру, это редкий выбор: здесь он допускает разлив. В основании образа - вопрос об иконографии. Апостолы видели Духа «в телесном виде, как голубя» (Лк. 3:22). Гор Чахал спрашивает: а если бы их взгляду было доступно иное? Сердце колибри — самое крупное по отношению к телу среди всех животных. Колибри питается нектаром и единственная среди птиц летает во всех направлениях, включая назад. В Палестине колибри не водятся, апостолы физически не могли её увидеть. Иконография, выходит, ограничена фауной, доступной свидетелю. Работа написана в годы, когда вопрос об утешении перестал быть отвлечённым. Кто залечит наши раны, если не Утешитель. Тем, кого церковная традиция называет «внешними», здесь откроется и другое. Зевксис написал виноград так, что на него слетелись птицы. Гор Чахал пишет цветы — и птица, которая должна на них слететь, и есть Утешитель.
Gor Chakhal is one of the pioneers of multimedia art in Russia.
A mathematician by training: in 1985 he graduated with distinction from the Moscow Engineering Physics Institute, specialising in applied mathematics. A poet and the author of musical-poetic performances. In the late 1980s and early 1990s he was part of the Moscow art underground and rock scene. Founder of the performance groups Parallel Actions (1985–1987) and Teatrpost (1987–1988), and author of a series of actions made together with the art group World Champions (1988). In 1989 he played the leading role in Oleg Teptsov's film The Initiate. His first solo exhibition was held in 1990 at Pervaya Gallery, Moscow.
Fellow of the Akademie der Künste, Berlin (1995–1996) and of MuseumsQuartier, Vienna (2004).
Since the late 1990s he has explored Christian subject matter, bringing together contemporary art, scientific method and theological discourse. Unlike much of post-war art, whose engagement with religion is critical or deconstructive, Chakhal works from within the tradition: for him the Christian canon is not an object of analysis but a source of form. The central task of his method is to close the rift between beauty and truth that twentieth-century artistic culture held to be irreparable. A work of art, for Chakhal, is not a finished object but a process — an act of concentrated interaction between artist, image and viewer.
Honorary member of the Russian Academy of Arts (2014) and corresponding member of its Department of Contemporary Art Movements (2022).
His work is held in the collections of the State Tretyakov Gallery, the State Russian Museum, the Moscow Museum of Modern Art and in private collections.
0
300
Submit an application
We will inform you about the availability of the product by phone after checking
